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   태국 여성의 지위
          태국 여성의 지위
           
                   과    목 : 태국학입문
                   학    과 : 부산외국어대학교 이태리어과
                   학    번 : 9405028
                   성    명 : 이  태  경


목    차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 시대별 태국여성의 지위변천 및 특성
     1.쑤코타이, 아유타야, 랃따나꼬씬시대(1238- 1932년)
     2. 1932년 이후

Ⅲ.현대의 여성지위의 문제점 및 결론
   α.여성인권을 위한 조직 및 단체
   β.태국여성 관련보도기사


Ⅰ. 서론

  동·서양을 막론하고 일반적으로 여성의 지위와 위치는 남성의 그것에 비하여 낮다고 볼 수 있다.  태국역사를 볼 때, 여성복종의 상황을 만드는 주된 요소들로써 다음의 세 가지 조건을 들 수 있다. 즉 노동동원 체계( 운하를 만들거나 파는 것과 같은 국가적 계획을 위한 두 달에 한번, 한달 동안 남자의 노동을 필요로 한다) ; 전쟁 (훈련과 전투를 위해 남자를 필요로 한다) ; 그리고 종교 (성직자 서임은 오직 남성에게만 열려있다)이다.
  라마4세가 “고대의 법은 남성을 인간으로써 대했고, 여성을 물소로써 대했다”라고 관찰한 것은 흥미롭다. 이 관찰은 후에 여성의 권리를 위한 투쟁의 직접적인 원인이 되었던 선구적인 시도였다. 라마4세 통치기간 동안 서구 제국주의가 도입된 후, 많은 아내를 갖는다는 것은“비문명화”된 표시로서 인식되었다(1935년 이전의 태국가족법은 수에 상관없이 3-4개 범주의 아내를 인정했다). 불기 2468년(서기 1945)에 여성에게 “인간”이라는 법적 지위를 보장한 법이 공포되었다. 이 법에 따르면, 아내와 아이들은 “인간”이다. 이 법은 태국 역사에서 첫 번째로 여성이 단지 남자의 “재산”이 아니라 법의 관점에서 “인간”이 되었기 때문에 중요하다. 절대군주제로부터 민주주의로의 변화를 이끈 1932년의 혁명 이후 투표권과 같은 여성의 정치적 권리가 인정되었다. 그러나 이러한 인정은 여성의 권리에 대한 관심 때문이라기보다는 왕권에 대항하는 사람들의 수를 증가시켜 혁명적인 정치 기초를 확장하기 위해서 였다. 불기 2492년(서기1949년)에 여성 변호사 협의회가 설립되었다. 그 후 10년 간 이 협의회는 태국에서 사실상 여성의 권리를 위한 투쟁의 중심부 역할을 하였다.1973년 학생 폭동 후 불기2517년 (서기 1974년)에 신 헌법은 “남성과 여성의 동등한 권리”를 규정했다. 이 규정은 태국 법제사에서 최초로 성별간에 “동등한 권리”라는 용어를 사용하였다.
  1980년대 여성의 권리를 위한 투쟁은 특별하게 매매춘의 현상과 섹스 무역을 위한 여성과 아이들의 국제적 매매와 같은 여성 문제에 관해 헌신했던 각각 다른 비정부단체(NGO)들로 확장되었다.1990년대에 몇몇 대학들은 여성학 프로그램을 시작하거나 여성 관련주제에 대한 강좌를 제공하였다. 대학과 NGO사이의 복잡하고도 우호적인 관계는 상당한 힘과 가시성으로 여성 운동을 발전시켰다. 1999년 7월 탐마쌋(Thammasat)대학은 여성학 석사 프로그램을 원칙적으로 승인하였다.

Ⅱ. 시대별 태국여성의 지위변천 및 특성

    1.쑤코타이, 아유타야, 랃따나꼬씬시대(1238- 1932년)

    난짜오 왕국의 타이족이 몽골의 침략으로부터 남하해서 지금의 태국지역에 정착여 오늘날 태국의 전신인 쑤코타이 왕국을 수립한 이후 아유타야, 톤부리, 랃따나꼬씬의 라마7세까지의 시대는 절대군주시대였다. 대부분의 국가들이 그러했던 것처럼 태국도 이전에는 주위국가와의 잦은 전쟁으로 인해 법적으로 일부다처제가 인정되었다. 아내의 수로 권력이나 부의 정도를 알 수 있었다. 태국전통사회에서의 여성의 역할은 종종 코끼리의 뒷발에 비교되는 반면에 남성은 코끼리의 앞발에 비교된다.  이것은 물론 남성지배의 사회를 의미한다. 또 “남자는 벼이며 여자는 쌀이다”라는 격언에서도 남자는 벼를 재생산 시킬 수 있는 씨앗이며 여성은 먹을 수 있게 준비된 쌀로서의 의미를 갖는다. 이격언은 학교에서 여학생에게 자신들의 미덕을 지키라는 가르침으로 사용되었다.
  쑤코타이시대의 람캄행대왕의 비문의 제 1조에 백성이 준수해야 할 여러 가지 사항 중 여성의 역할에 관한 항목을 보면 그 당시 사회에서 여성의 역할은 집에서 일하고, 남편과 자녀 돌보는 것으로 여성의 사회 참여는 거의 없었다. 더욱이 여성에게 교육의 기회를 주지 않으므로 여성의 권리에 대하여 의식이 전혀 없었고, 부모 역시 자신의 딸들에게 읽기와 쓰기 조차도 배우는 것을 허락하지 않았다.
  아유타야시대의 라마티버디 Ⅰ세(1350-1369년) 부터 시행된 ‘프라아이깐락싸나푸어미야’는 남편과 아내의 의무를 제정한 태국에서 최초의 가족법이다. 이 법전의 내용은 남녀사이의 신분의 차별, 남성상위의 신분, 그리고 아내에 대한 남편의 학대에 관한 권리이다. 예를 들면, 남편은 아내가 잘못을 저질렀을 경우 아내를 때리고 학대할 권리가 있었다.(제 60조) 남자는 여러명의 아내를 가질수 있으며(제139조), 양친의 승낙 하에 맞아들인 본처(미야끄랑므엉), 남자가 정식으로 구혼한 첩(미야끄랑넉), 돈으로 사들인 첩(미야끄랑타씨), 그리고 심지어 아내를 선물로 제공할 수도 있었다.(제 141조) 반면에 여자에게 정부가 있으면 벌을 가했다.(제 55조) 결혼 후 재산분배도 남편이 아내보다 더 많이 가질 수 있었다. 이는 여성은 아버지 또는 남편의 부속물로 여기는 인도문화의 영향에서 기인된 것이다.
  랃따나꼬씬시대 서구세계의 영향을 받은 라마 Ⅳ세(1851-1868)의 왕명에 의해서 아버지 또는 남편의 재산에 속했던 구시대의 여성의 권리에 대한 최초의 법적 변화가 이루어졌다. 비록 그 당시 사회적 여건이 여성의 독립을 위한 대안책이 따르지 않았더라도, 여성의 권리에 대한 거대한 변화였다. 라마 Ⅳ세는 그 당시 국제주변 상황을 인식하여 여성들의 사회적 지위를 개선시킬 수 있는 몇가지 법령을 제정하여 남편은 아내의 승낙없이 아내를 팔 수 없도록 법으로 정하였다. 여성에게 남편에 의한 매매거절 또는 부모중매의 거부에 대한 선택권을 부여하였다. 라마 Ⅳ세는 여성자신이 배우자를 선택할 수 있도록 법을 제정함으로써 여성의 낮은 지위를 점차 향상시키려 시도하였다. 그리하여 부모들은 자신의 딸들에게 부모가 정해준 사람과 결혼을 강요할 권리가 없었다. 그러나, 실질적으로 이 법에 관심을 기울이는 사람은 거의 없었고, 오히려 전보다 더 많은 중매쟁이가 생기게 되었다. 이는 과거 오랫동안 전해 내려온 결혼풍습이 왕명에 의한 것일지라도 백성들의 의식까지를 변화시킬 수 없었기 때문이다.
  실질적인 여성의 법적 지위는 라마 Ⅴ세(1868-1910년)통치기간에 변화하기 시작하였다. 1870년에 국왕은 구법을 폐지시키고, 가축처럼 시장에서 팔리는 여성을 보호하기 위하여 왕명을 공포하였다. 이는 여성이 재산의 일부가 아니라 한 인간으로서 지위가 규정된 것을 의미하였다.

    2.  1932년 이후
    
     절대군주시대를 걸어온 태국에서 라마7세 때 입헌혁명에 의하여 입헌군주체제로의 변화를 하게되면서 1932년 12월 헌법이 공포되었다. 이리하여 투표권과 같은 여성의 정치적 권리가 인정되었다. 그러나 이러한 인정은 여성의 권리에 대한 관심때문이기 보다는 왕권에 대항하는 사람들의 수를 증가시켜 혁명적인 정치 기초를 확장하기 위해서 였다. 아무튼 법적으로 기혼 여성과 미혼여성사이의 여러 가지 불리한 조항을 지적하여 여성의 권리를 개선하였다. 예를 들면, 약혼 및 결혼의 나이규정, 남녀 차이 규정, 가족의 책임자, 자식에 대한 양육 등이다. 1935년 한명 이상의 아내를 두는 것을 금지시키는 법이 제정됨으로써 여성들은 더 이상 다른 부인들과 경쟁을 하지 않게 되었다. 그리하여 여성의 지위는 향상되었으나, 앞서 말한 대로 여전히 사회적 지위에 있어서 남성들과 동등하지는 않았다. 즉, 결혼 후 남편에 대한 순종과 법적으로 남편이 혼인상 부부의 대표자이며, 주거지의 선택권을 가지며, 가정의 유지와 부양을 위하여 아내에게 지시할 수 있는 권한이 있었다. 이러한 가족법은 1973년 혁명이후 1974년 신헌법이 제정될 때 까지 40여년간 시행되었다. 1949년 에 여성변호사 협의회가 설립되고 그 후 10년간 이 협의회는 태국에서 사실상 여성의 권리를 위한 투쟁의 중심부 역할을 하였다.
  1973년 10월 혁명이후 1974년 헌법에 최초로 남녀평등권 조항이 제정되어 여성에 대한 권리를 변화시켰다. 자유권에 관한 1974년 헌법 제 3장 27조에서 “모든 사람은 법 앞에서 평등하며 법의 보호를 평등하게 누린다” 라고 규정하고, 제 3장 제 28조에 모든 사람이 헌법상에서 동등한 권리와 자유가 있음을 명백히 밝혔다. 이는 남녀의 평등권을 보장한 것이며, 2년 동안 기간을 거쳐 여성차별조항을 개정하도록 하였다. 개정된 헌법에는 노동 부문에서 여성에게 보다 많은 기회를 부여하였다. 그리하여 남녀가 동등하게 임금을 받게 되었고, 여성이 사법부 분야의 전문직에 종사할 수 있게 되었다. 1976년에 민상법 제 5권이 개정되어 10월 16일부터 시행토록 하였으나 불행하게도 1976년 10월 6일 쿠데타로 헌법이 폐지되어 개정된 가족법 시행이 중지되었다.
  1976년 가족법 개정에는 여성의 권리에 관한 법 조항 중 배우자에 대한 동등한 권리를 포함시켰다. 남편이 부부 혼인상의 대표이며 주거지 선택권과 가사운영에 대해 지시한다는 조항을 폐지하였다. 이로써 아내직업에 대한 남편의 승낙폐지, 부권에 대한 권리폐지, 그리고 공동재산소유권을 인정하였다. 그러나, 결혼 유무를 확인하는 제도는 여전히 없었으므로 결혼 전 남편의 혼인사실에 관한 확인과정이 법적으로 전혀 보장되지 않았다. 많은 남성들은 이것을 이용하여 결혼한 이후에 혼인신고를 하였다. 아내들은 남편의 사망이후에 남편의 다른 혼인 사실은 알게 되고, 둘째 부인이 되는 경우에 결혼사실의 무효로 인하여 공동재산권이 없었다. 이는 둘째 부인의 재산상의 손해와 고통의 문제로 남게 되었다. 가족법에는 여전히 성차별 조항이 많이 존재한다.
  1990년에 개정된 가족법에는 남자가 여성이 결혼에 동의하는 대가로 여성의 보호자 또는 양육자인 부모에게 재산을 줄 수 있도록 제정하였다. 그러나 만일 그 결혼이 성사되지 않으면 남자는 그 재산의 반환 주장도 가능하였다. 1991년 2월 쿠데타는 태국의 민주제도를 일시적으로 후퇴시켰으나, 1992년과 1996년 헌법개정안이 의회에서 통과되어 약혼, 결혼, 그리고 이혼의 경우 부정不貞에 대한 보상금 지불에 관한 법을 폐지함으로써 여성에게도 남성과 똑 같이 평등권을 인정하였다. 즉 만일 어느 한 측의 부정이 입증되면 그 약혼 또는 결혼을 취소 시킬 수 있는 권리를 남녀 모두에게 준 것이었다. 사실 이전에는 약혼녀의 경우, 자신의 약혼자가 다른 여성과 성행위가 있었을지라도 보상을 요구할 권리가 없었다. 반면에 남자는 자신의 약혼녀와 성행위를 가진 남성에게 보상을 청구할 권리가 있었던 것이다.
  지난 60여년간 아내는 단지 자신의 남편이 다른 여성에게 재정적인 지원을 하거나 또는 공개적으로 그녀를 자신의 아내로 대우했을 경우에만 이혼을 요구할 수 있었다. 그런데 남편이 재정적 지원을 하지 않은 첩 또는 작은 부인을 두게 되면, 그의 부인은 간통을 사유로 이혼을 요구할 수 없었다. 그러나 이 헌법 개정안에는 여성이 자신의 남편과 간통한 여자와 남편에게 보상을 요구하기 위해 민사법정에 소송을 제기할 수 있도록 하였다. 이는 아내가 남편의 간통을 사유로 이혼소송을 할 수 있도록 여성에게 평등권을 보장한 것이다.
  1997년 9월 신헌법이 통과되어 태국에서 자유와 평등을 보장하는 민주주의의 성숙을 기대하고 있으나, 여전히 법적으로 여성에 관한 차별조항이 존재한다. 그 단적인 실례는 매치를 불교의 포교자로써 인정하지 않는다는 점이다. 하지만 근래에 들어와서 최초로 매치로 인정하였으나 불교계에서 인정을 하지 않는 등 논란이 되고 있다.

Ⅲ.현대의 여성지위의 문제점 및 결론

   태국여성들은 다른 아시아 국가의 여성들보다 여러 가지 측면에서 더 나쁜 상황은 아니다. 태국사회에서는 “젠더 구분이 모호” 하다는 것 때문에 남녀간의 긴장이나 대립이 적었다. 대부분의 동남아시아 여성들과 마찬가지로 태국여성들은 남아시아나 동아시아 여성들만큼 억압 받지 않았다고 할 수 있다. 그러나 경제적 정치적 발전과정이 민중 특히 여성들에게 미친 영향이 심각한 문제를 야기하고 있다.  많은 여성들이 어느 정도의 해방, 돈, 새로운 지위, 기회로 인해 새로운 직업을 얻었지만 그들은 미숙련, 저임금의 일을 하고 있고 유해한 작업환경에서 일하고 있으며 의사결정과정에서도 배제되어 왔다. 뿐만 아니라 가난, 불평등, 환경 파괴, 성 산업, 에이즈 확산, 훈련된 인력의 부족, 도시환경의 악화 등은 태국 남성보다 태국여성의 삶에 더 부정적인 영향을 미치고 있다. 여성의 지위와 역할은 농촌과 도시에서 다르다.
전통적인 태국 농촌에서는 모계적 색채가 강하게 나타나고 있다. 현재 태국에는 결혼 후 신부는 신랑의 성을 사용하고 있으나 법적으로 신랑, 신부 사이의 엄밀한 상하관계는 볼 수 없다. 다만 일반적으로 여자는 남자에 대하여 조심스러워 하는 경향이 있다. 태국에서 성(남싸꾼)을 사용하게 된 것은 최근의 일로 1916년 라마 6세의 명을 받아 태국 국민들은 모두 부계의 성을 따르게 되었다. 남은 전통을 따라가다라는 뜻이며 싸꾼은 전통계승이라는 뜻이다. 그러나 태국인 사이에서는 현재에도 성은 이름과 비교하여 2차적인 의미밖에는 갖지 못하고 있다. 태국에서는 일상생활뿐 아니라 공개석상에서도 성대신 이름을 사용하고 있다.
  한편 태국인들의 모계적 경향과는 달리 방콕 같은 대도시의 화교들의 결혼관습은 부계적 경향이 강하게 나타나고 있다.
  상류층 여성의 경제적, 정치적 활동과 참여는 남편이나 아버지의 후광에 힘입은 것이거나 가문의 명예를 지키기 위한 경우가 많기에 여성 일반의 사회적 지위가 높음을 보여주는 예라기보다는 보편적인 여성의 정치적 열등함에 대한 예외로 설명되기도 한다. 그러나 다른 한편으로 정치적 권위에 대한 평가는 남녀를 불문하고 개인에게 주어지는 것이 아니라 친족연합집단 전체에 내려지는 것이며, 이에 남성 정치가의 가까운 여성친척이 정치적 권위를 갖는 것에 대해서는 성차별적인 인식이 작용하지 않는다. 하층부 여성들의 여러 가지 사회노동을 적극적으로 하고 있다는 점은 동남아 여성의 활발한 경제활동의 전통을 반영하고 있는 것으로 볼 수도 있지만 오히려 불안한 경제적 상황 속에서 가족의 생계를 떠맡고 가사일도 해야 하는 여성의 이중고를 의미하는 것이기도 하다.
   따라서 다음과 같은 사항들은 법적인 측면에서 여성의 사회적 지위와 관련되어 반드시 개정되어야 할 것이다.
  첫째, 여성의 인신매매를 저지하기 위한 강력한 법제정의 필요성과 낙태에 관한 현실성 있는 법 제정이 요구된다. 둘째, 여성의 경제적 및 사회적 권리에 대해 더욱 강력한 보호법이 필요하다. 여성에 대한 차별화 된 임금문제와 부당해고는 근절되어야 한다. 셋째, 여성의 육군사관학교의 입학제한과 비구니의 승가 등록 불허사항은 고려되어야 한다.

    α.여성인권을 위한 조직 및 단체
      
       1.국가여성인권위원회(NCWA)
          1979년 11월 22일
          경제사회개발위원회 아래에 여성의 역할과 지위발전을 위한 소위원회 설립.
          1980년 2월- 1981년 12월
          여성발전장기 계획을 위한 대책위원회를 구성. 1982- 2001 여성발전 장기 계획안을  
          만들어 냈다.
          1981년 1월 13일
          수상비서실 산하 여성문제 특별위원회 설립.
          1981년 12월 8일
          태국여성위원회( 비정부 조직) 로 여성문제 책임을 이관.
          1983년 8월 26일
          수상비서실 산하에 여성문제위원회를 설립하고 내무부 사회발전과를 설치하여
          그 위원회의 비서관 역할을 하도록 함.
          1986년 9월 29일
          국가여성위원회를 재건설. 국가여성위원회와 수상실 소속 비서관의 구조조정 연구를
          위한 대책위원회 구성원 임명.
          1989년 3월 8일
          여성문제 해결을 위한 수상령의 규칙과 법규발포
          1989년 3월 27일
  현재의 국가여성위원회와 수상비서실 소속 비서관 설립.
  태국의 국가여성위원회(NCWA)는 수상이나 수상이 의장으로 임명한 수상대리인, 수상이 부의장으로 임명하는 장관, 특별 정부기관의 장, 민간여성단체 대표들, 전문가들 등 약 30명으로 구성되어 있다.
  수상실 산하 각료는 NCWA 의 구성원이고 각료이다.
  상근 직원을 두는 비서관은 수상실 소속으로 이 기구는 NCWA와 그것의 전국위원회에 기술적 지원과 행정적 서비스를 제공한다.
  
  NCWA는 다음과 같은 권한과 서비스를 제공한다.
  ㉠ 여성활동과 역할, 지위 증진을 위한 전체 계획과 정책을 국무회의에 제출, 승인받기
  ㉡ 그 계획과 정책이 경제사회개발계획 방향과 일치하도록 하기 위한 지침을 제시하고 아울러 실행결과를 조정, 감독, 평가하기
  ㉢ 정부 기관, 국가 조직, 공기업, 민간 조직의 여성 발전을 위한 활동을 지지, 지원
  ㉣ 여성들의 활동, 역할, 지위 향상을 위해 법 제정이나 개정, 수정의 필요가 있을 때 수상에게 논평과 권고사항을 제시
   ㉤ 1년에 2회 이상 태국 여성의 상황에 대해 국무회의에서 보고
   ㉥ 관료와 국가기관이나 공기업 종사자들을 초청, 유용한 자료나 정보 수집
   ㉦ 국무회의에서 위임 받은 여성 관련 문제에 대한 연구

  NCWA는 구체적인 임무를 수행하기 위해 다음과 같은 열 개의 전국 위원회를 설치했다.
   - 여성발전 계획과 정책위원회
   - 법률과 법규위원회
   - 교육, 고용, 문화 위원회
   - 건강 환경 위원회
   - 사회 정치 참여 위원회
   - 비자발적 매춘 근절을 위한 위원회
   - 국제협력 위원회
   - 여성 정보 체계 개발 위원회
   - 젠더에 근거한 발전 분석을 위한 위원회
   - 가족 위원회

   2. 여성문제에 대해 활동하는 비정부 조직

   태국 여성이 비정부 조직 활동에 참가한 것은 새로운 현상이 아니지만 그 특성은 변화해 왔다. 태국 여성들은 2차 대전 이전에도 자발적으로 이런 조직에 참가했다. 그 당시 그들 활동은 여성들을 현모양처가 되도록 장려하고 민족주의와 민족독립보전을 위한 국가의 켐페인을 지지하는 것에 한정되어 있었다. 그들은 왕족, 관료, 군인 집안 여성들인 경우가 많았다.  1970년 학생운동과 UN여성 10년은 많은 사회 운동을 불러왔다. 그때 만들어진 몇몇 여성 비정부 조직은 현재에도 태국에서 활동하고 있다.
NCWT(태국 여성전국위원회) GGAT(태국소녀 선도회) APSW(여성지위향상연합)
FOW(여성의 친구재단) FFW(여성재단) 등이 있다.

     β.관련보도

      ※지난해 홍콩에서 매춘행위를 하다가 붙잡힌 외국 여성들의 90%가 태국여성이었다고 지난 21일 홍콩 정부 발표를 인용해 23일 네이션지가 보도했다.
   태국 외무부는 홍콩정부에 태국여성과 관련된 매춘사건에 대해 민감하고 신속한 처리를 정식으로 요청했다. 태국과 홍콩은 지난달 공동으로 홍콩공항에서 비밀리에 성행하는 매춘관련 행위등을 일삼는 태국여성들을 대상으로 매춘 단속을 하기로 합의했다. 또한 홍콩 당국은 태국의 가짜 여권, 가짜수표, 불법이민, 매춘등에 관해 태국여성들만을 주범으로 착각하는 차별 대우는 하지 않겠다고 선언했다.
  태국 정부 발표에 따르면 지난해 대략 7백70명의 태국인이 홍콩 입국을 거부당했으며 이민국 관계자들은 앞으로 특정 연령이하에 해당하는 모든 태국여성 관광객의 입국을 금지시킬 계획이라고 말했다. 중국 본토, 태국과 필리핀 여성들은 홍콩에서 매춘을 일삼고 있으며 이들의 대부분은 불법으로 입국해 일을 하고 있다.
  지난해 유흥업계의 주를 차지하는 나이트클럽과 가라오케등을 습격한 결과 2백28명의 태국 여성들과 1천3백50명의 중국 본토 여성들을 구속했으며 이들은 대부분 불법체류 상태였다. 올해 초 한 태국의 여성배우는 그녀의 동의 없이 홍보 자료로 그녀의 사진을 사용했다고 홍콩 마사지 업소를 제소했다. 이 여자배우는 홍콩을 방문 중 우연히 그녀의 사진이 마사지 업소를 홍보하는 수단으로 사용되는 것을 보고 놀라움을 금할 수 없었다고 말했다.
    ※  경제위기로 고통 받는 태국 여성들
   아시아 경제위기의 여파로 심한 타격을 입은 태국 여성 노동자들은 실직 후 가정에서 남편,자녀들과의 갈등으로 이중의 고통을 겪고 있다. ..... 이러한 현상은 여성 노동자들이 90%를 차지하는 섬유 및 전자 업종에서 두드러지게 나타났다. 이들 해고 노동자들의 대부분은 40∼50세 중년층이거나 정년이 거의 다된 연령층.... 대부분 전문직이 아닌 미숙련 노동자였기 때문에 실직 후 새 직장을 얻기란 하늘의 별 따기다. 더 곤란한 문제는 이들이 가족의 생계 책임은 물론, 양육해야 할 자녀까지 거느렸다는 데 있다. 게다가 실직 아내를 부양하는 데 중압감을 느끼는 남편들은 아내를 버리거나 학대하고, 때로는 좀 더 확실한 직업을 가진 새 아내를 찿기도 한다. 부모들 사이의 갈등에 스트레스를 느낀 자녀들은 마약에 빠지거나 자살을 기도해 실직 엄마의 마음을 더 괴롭힌다.<출처: 1999년 여성 1,2월호>
   ※  교사들 여제자 성희롱 성행
최근 태국의 학교에서는 여학생 제자들을 함부로 성희롱하는 악덕 교사들의 부도덕성이 교육현장의 현안 중 하나로 부각되고 있다. 태국의 여론조사 기관인..... 태국학생 1,394명을 대상으로 실시한 여론조사 결과 응답자의 67%가 선생들로부터 성희롱을 당했거나 동료들이 겪은 성희롱 사실을 알고 있다고 대답했다. 교사별로는 체육교사의 성희롱 건수가 가장 많았고 다음으로 보건, 예술과목 담당 교수가 꼽힌 반면 종교, 수학, 사회과학, 태국어, 영어 및 과학교사들은 믿을 만한 양식을 가지고 있는 것으로 지적됐다. <출처: 1998년 여성 12월호>
   ※  해고  1순위는 여성
외환위기에 따른 대규모 실업사태를 겪고 있는 타이에서도 여성 노동자들이 `해고 1순위'인 것으로 나타났다. 타이의 경제위기가 심화된 이후 발생한 몇십만명의 제조업 분야 실직자 가운데 대부분이 여성이라고 <방콕포스트> 최근호가 한 여성인권단체의 실태조사를 인용해 보도했다. `여성의 친구들'이라는 재단이 실시한 조사에 따르면 지난 8개월 동안 직장을 잃은 비숙련 노동자의 80% 정도를 여성들이 차지했다.
  이 재단 연구원 분디트 파엔위세트는 “이들 가운데 대부분은 가계를 책임진 여성이거나 홀로 사는 엄마들”이라며 “노동위기로 타격을 입은 이들 비숙련 여성 노동자들은 직업과 함께 남편도 잃고 있다”고 말했다.
  이런 조사 결과는 타이 경제가 곤두박질 치던 지난해부터 남성에 비해 여성의 잉여인력이 훨씬 많다는 정부의 통계로도 뒷받침되고 있다. < 출처 : 한겨레신문 1998/02/24 >
   ※  곧 성적학대금지법 시행
  태국에서도 직장에서 여성과 어린이를 성적 학대로부터 보호하기 위한 성적학대금지법이 곧 시행될 예정이다. 태국에서 처음으로 실시되는 이 '노동보호법'은 의회의 승인을 받았으며 푸미폰 아둔야뎃 국왕의 재가를 얻는 대로 발효된다. 이법은 성적 학대행위와 관련, 여성과 어린이가 고용주나 동료들에 대해 제소할 수 있는 권리를 규정하고 있다.이법에 따르면 성적학대의 범주에는 여성이나 어린이에 대해 말로나 정신적 또는 육체적으로 모욕하는 행위가 모두 포함된다.여성 및 아동 권익 여성변호사인 사이수리 추티쿤 상원의원은 "예를 들어 여성이 상사에게 커피를 대접하며 우유를 넣을 것인지를 물을 때 상사가 가슴을 손가락으로 가리키면 성적학대를 한 것으로 간주해 제소할 수 있게 된다"고 설명했다(태국어로 '놈'은 우유라는 뜻이나 젖가슴이라는 의미도 있다). 그녀는 직장동료나 상사들이 여성의 다리에 대해 이야기하는 것도 법적 보복거리가 될 수 있다고 말했다. 이 법은 구체적으로 어떤 것들이 성적 학대행위인지는 명시하고 있지 않지만 법정에서 사안별로 판결을 내리게 될 것이라고 그녀는 덧붙였다. 이 법은 위반하는 자는 최고2만 바트(60만원)까지 벌금을 물게 된다.

   참고문헌
  여성학 논집 제 14.15 합집 태국의 여성학. 시리폰 치라왓쿨
  여성학 논집 제 16집 태국여성학 웍샵
  부산정치학회보 제 8집 1호 태국여성의 사회적 지위 .황규희
  태국사회와 문화 황규희
  네이션지
  한겨레신문 1998/02/24
  1999년 여성 1,2월호
  1998년 여성 12월호





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